Persatuan islam persis dibahas mulai dari sejarah berdirinya. Tokoh-tokoh yang berperan penting dalam perjalanan organisasi ini. Perkembangannya hingga sampai saat ini. Peristiwa penting yang pernah terjadi dalam organisasi persis. Kedudukannya sebagai penyokong umat. Keberadaan persis ditengah-tengah pembangunan bangsa dan kemajuan peradaban. Serta hal-hal penting lainnya yang bisa anda simak dibawah ini.
- A. Latar Belakang Tujuan Pendirian PERSIS
Keberadaan penjajah Belanda di Indonesia telah melahirkan semangat
persatuan dan keberagamaan umat Islam. Sebab, kedatangan penjajah ke
bumi Nusantara telah membawa sejumlah peradaban baru yang sebagian di
antaranya tidak sesuai dengan ajaran Islam. Sementara itu, tingkat
keberagamaan umat Islam juga mulai bercampur dengan kebiasaan dan
tradisi yang menurut beberapa tokoh tidak sesuai dengan ajaran Islam
yang murni.
Kondisi inilah yang menyebabkan lahirnya sejumlah organisasi
keislaman di bumi Nusantara. Hingga saat ini, tercatat cukup banyak
organisasi Islam di Indonesia. Salah satunya adalah Persatuan Islam
(Persis).
Tampilnya jam’iyyah Persatuan islam (Persis) dalam pentas sejarah di
Indonesia pada awal abad ke-20 telah memberikan corak dan warna baru
dalam gerakan pembaruan Islam. Persis lahir sebagai jawaban atas
tantangan dari kondisi umat Islam yang tenggelam dalam kejumudan
(kemandegan berfikir), terperosok ke dalam kehidupan mistisisme yang
berlebihan, tumbuh suburnya khurafat, bid’ah, takhayul, syirik, musyrik,
rusaknya moral.
Lahirnya Persis Diawali dengan terbentuknya suatu kelompok tadarusan
di kota Bandung pada tanggal 12 September 1923, bertepatan dengan
tanggal 1 Shafar 1342 H, Kelompok tadarusan yang berjumlah sekitar 20
orang itu menelaah, mengkaji, dan menguji ajaran-ajaran Islam yang
berkembang di tengah masyarakat.
Kelompok tadarus ini secara resmi mendirikan organisasi yang diberi nama “Persatuan Islam”
(Persis), Ide terbentuknya Organisasi Islam ini bermula dari seorang
alumnus Dâr al-‘Ulûm Mekkah bernama H. Zamzam yang sejak tahun 1910-1912
menjadi guru agama di sekolah agama Dâr al-Muta’alimîn yang menjadi
pemimpin kelompok tadarus. Bersama teman dekatnya, H. Muhammad Yunus,
seorang pedagang sukses yang sama-sama kelahiran Palembang, yang di masa
mudanya memperoleh pendidikan agama secara tradisional dan menguasai
bahasa Arab, sehingga ia mampu autodidak melalui kitab-kitab yang jadi
perhatiannya. Latar belakang pendidikan dan kultur yang sama ini,
menyatukan mereka dalam diskusi-diskusi tentang keislaman. Tema diskusi
biasanya mengenai beberapa masalah di sekitar gerakan keagamaan yang
tengah berkembang saat itu, atau masalah agama yang dimuat dalam majalah
al-Munîr terbitan Padang dan majalah al-Manâr terbitan Mesir, yang
telah lama menjadi bacaan dan perhatian mereka.
Suatu ketika diskusi mereka berlangsung sesuai acara kenduri di rumah
salah seorang anggota keluarga yang berasal dari Sumatera yang telah
lama tinggal di Bandung. Materi diskusi itu adalah mengenai perselisihan
paham keagamaan antara al-Irsyâd dan Jami’at Khair. Sejak saat itu,
pertemuan-pertemuan berikutnya menjelma menjadi kelompok penelaah,
semacam studi club dalam bidang keagamaan di mana para anggota kelompok
tersebut dengan penuh kecintaan menelaah, mengkaji, serta menguji
ajaran-ajaran yang diterimanya. Diskusi mereka juga dilakukan dengan
para jama’ah shalat Jum’ah, sehingga frekuensi bertambah dan
pembahasannya makin mendalam. Jumlah mereka tidak banyak hanya sekitar
12 orang hingga kemudian berkembang menjadi 20 orang. Diskusi tersebut
semakin intensif dan menjadi tidak terbatas dalam persoalan keagamaan
saja terutama dikhotomis tradisional-modernis Islam yang terjadi ketika
itu, yang diwakili oleh Jamî’at Khair dan al-Irsyâd di Batavia, tetapi
juga menyentuh pada masalah-masalah komunisme yang menyusup ke dalam
Syarikat Islam (SI), dan juga usaha-usaha orang Islam yang berusaha
menghadapi pengaruh komunikasi tersebut.
Maka sejak saat itu, timbulah gagasan di kalangan mereka untuk
mendirikan organisasi Persatuan Islam atau nama lain yang diajukan oleh
kelompok ini yaitu Permupakatan Islam, untuk mengembalikan ummat Islam
kepada pimpinan al-Qur’an dan al-Sunnah. Organisasi yang didirikan di
Bandung ini untuk menampung kaum muda maupun kaum tua, yang memiliki
perhatian pada masalah-masalah agama. Kegiatan utamanya adalah diskusi.
Setiap anggota dapat mengajukan masalah keagamaan yang dihadapi dalam
kehidupan sehari-hari.
Di awal tahun 1926, Persatuan Islam masih belum menampakan sebagai
organisasi pembaharu, karena di dalamnya masih bergabung kaum muda dan
kaum tua. Yang penting setiap anggota saling mendorong untuk lebih
mendalami Islam secara umum sebagai agama yang dibawa nabi terakhir,
Muhammad SAW. Namun dari segi penamaan, organisasi ini sejak awal memang
sudah bersifat liberal. Betapa tidak, nama Persatuan Islam yang
disingkat PERSIS adalah nama Latin, yang dianggap sebagai pengaruh
penjajah Belanda. Apalagi sakralitas dan pengidentikan Islam dengan Arab
sangat kuat di kalangan umat Islam ketika itu. Artinya mereka siap
menerima risiko dan mempertahankan pendirian serta keyakinan yang mereka
miliki, atas pemberian nama latin tersebut. Padahal organisasi yang
lebih dulu muncul seperti Jamî’at Khair, Muhammadiyah, dan al-Irsyâd,
menggunakan nama dan bahasa Arab.
Dari segi ini, Persatuan Islam menghendaki apa yang seharusnya
disakralkan dan apa yang tidak seharusnya disakralkan oleh umat Islam.
Karena penilaian terhadap sesuatu yang bersifat sakral itu berkaitan
erat dengan kualitas ketauhidan dan bahkan pula berkaitan dengan wawasan
keislaman yang dimiliki. Jika setiap berbahasa Arab identik dengan
Islam, disitu wawasan keislaman yang dimiliki seseorang adalah tergolong
awam. Hal itu terbukti kemudian Persatuan Islam menjelma menjadi
organisasi yang paling ekstrim dan liberal dibandingkan dengan
Muhammadiyah dan al-Irsyâd dalam melakukan penentangan terhadap
tradisi-tradisi yang dianggap merupakan ajaran agama Islam, melalui
konsep bid’ah, khurafat dan takhayul.
Nama PERSIS sendiri diberikan dengan maksud untuk mengarahkan ruhul
ijtihad dan jihad, berusaha dengan sekuat tenaga untuk mencapai harapan
dan cita-cita yang sesuai dengan kehendak dan cita-cita organisasi,
yaitu persatuan pemikiran Islam, persatuan rasa Islam, persatuan suara
Islam, dan persatuan usaha Islam. Falsafah ini didasarkan kepada firman
Allah Swt dalam Al Quran Surat Ali Imran, Ayat 103 :
“Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan
janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu
ketika kamu dahulu (masa Jahiliah) bermusuh musuhan, maka Allah
mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah
orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang
neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu daripadanya. Demikianlah Allah
menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk”
Serta sebuah hadits Nabi Saw, yang diriwayatkan oleh Tirmidzi yang berbunyi : “Kekuatan Allah itu bersama al-jama’ah”.
- B. Tujuan PERSIS
PERSIS merupakan gerakan “Reformasi” Islam yang di di bangun oleh
tokoh-tokoh Intelektual untuk mempengaruhi masyarakat Islam agar
melakukan pembaharuan. Seperti yang sudah diketahui bahwa PERSIS adalah
salah satu gerakan pemurnian Islam, yang bertujuan dasar untuk :
- Memberikan pemahaman Islam yang sesuai dengan aslinya yang dibawa oleh Rasulullah Saw dan memberikan pandangan berbeda dari pemahaman Islam tradisional yang dianggap sudah tidak orisinil karena bercampur dengan budaya lokal, sikap taklid buta, sikap tidak kritis, dan tidak mau menggali Islam lebih dalam, Mengembalikan ajaran Islam sebenarnya yang mengacu pada Al-Qur’an dan As-sunnah.
- Terlaksananya syariat Islam secara kaffah dalam segala aspek kehidupan.
- C. Konsep-konsep Pengkaderan
Adapun konsep-konsep pengkaderan yang digunakan oleh jamaah persatuan
islam ini secara otomatis melalui pendidikan dengan mendirikan sekolah
atau pesantren. Ada beberapa konsep pengkaderan yang dijalankan PERSIS,
yakni diantaranya memberikan wadah organisasi bagi para pemuda PERSIS
agar tercipta kader yang unggul, diantara lembaga tarbiyah dan
organisasi pemuda PERSIS yakni;
- Pesantren PERSIS, merupakan lembaga pendidikan yang didirikan oleh PERSIS yang bergerak di bidang dakwah agar tercipta kader-kader PERSIS yang selalu bertakwa kepada Allah SWT dan berwawasan luas. Diantara wilayah pondok pesantren PERSIS di Indonesia adalah; Pondok Psantren PERSIS Bangil, Pesantren Putri Bangil, Pondok pesantren PERSIS di Bogor, Tasikmalaya, dsb. Adapun di lembaga pendidikan PERSIS menerapkan beberapa system pendidikan, diantaranya; roudlatul Athfal 2 tahun (TK), ibtidaiyyah 6 tahun (SD), tsanawiyah 3 tahun (SMP), diniyyah ‘ula 6 tahun (program murni Islam tanpa ujian Negara), pesantren Aliyah 3 tahun (SMA), Pesantren luhur 4-5 tahun.
- STAI PERSIS Bandung, merupakan lembaga pendidikan bagi lulusan Aliyah/SMA sederajat untuk mencetak kader yang kritis dan sebagai pengembang dakwah. Ada dua jurusan didalamnya yakni dakwah dan tarbiyah.
- Pemuda Persatuan Islam (PEPERSIS), merupakan organisasi pemuda persis dengan tujuan mencetak kader pemimpin umat yang memahami, mengamalkan dan menda’wahkan aqidah, syari’ah, dan akhlaq Islam berdasarkan Al Quran dan As Sunnah dalam segala ruang dan waktu.
- D. Kepemimpinan Persatuan Islam
Kepemimpinan Persis periode pertama (1923 1942) berada di bawah
pimpinan H. Zamzam, H. Muhammad Yunus, Ahmad Hassan, dan Muhammad Natsir
yang menjalankan roda organisasi pada masa penjajahan kolonial Belanda,
dan menghadapi tantangan yang berat dalam menyebarkan ide-ide dan
pemikirannya. Kelahiran PERSIS memberikan kekuatan dalam perssatuan
Islam di Indonesia untuk melawan kekejaman penjajah pada waktu itu.
Pada masa pendudukan Jepang (1942-1945), ketika semua organisasi
Islam dibekukan, para pimpinan dan anggota Persis bergerak
sendiri-sendiri menentang usaha Niponisasi dan pemusyrikan ala Jepang.
Hingga menjelang proklamasi kemerdekaan Pasca kemerdekaan. Persis mulai
melakukan reorganisasi untuk menyusun kembali system organisasi yang
telah dibekukan selama pendudukan Jepang, Melalui reorganisasi tahun
1941, kepemimpinan Persis dipegang oleh para ulama generasi kedua
diantaranya KH. Muhammad Isa Anshari sebagai ketua umum Persis
(1948-1960), K.H.E. Abdurahman, Fakhruddin Al-Khahiri, K.H.O. Qomaruddin
Saleh, dll. Pada masa ini Persis dihadapkan pada pergolakan politik
yang belum stabil; pemerintah Republik Indonesia sepertinya mulai
tergiring ke arah demokrasi terpimpin yang dicanangkan oleh Presiden
Soekarno dan mengarah pada pembentukan negara dan masyarakat dengan
ideology Nasionalis, Agama, Komunis (Nasakom).
Setelah berakhirnya periode kepemimpinan K.H. Muhammad Isa Anshary,
kepemimpinan Persis dipegang oleh K.H.E. Abdurahman (1962-1982) yang
dihadapkan pada berbagai persoalan internal dalam organisasi maupun
persoalan eksternal dengan munculnya berbagai aliran keagamaan yang
menyesatkan seperti aliran pembaharu Isa Bugis, Islam Jama’ah, Darul
Hadits, Inkarus Sunnah, Syi’ah, Ahmadiyyah dan faham sesat lainnya.
Kepemimpinan K.H.E. Abdurahman dilanjutkan oleh K.H.A. Latif Muchtar,
MA. (1983-1997) dan K.H. Shiddiq Amien (1997-2005) yang merupakan
proses regenerasi dari tokoh-tokoh Persis kepada eksponen organisasi
otonom kepemudaannya. (Pemuda Persis). Pada masa ini terdapat perbedaan
yang ckup mendasar: jika pada awal berdirinya Persis muncul dengan
isu-isu kontrobersial yang bersifat gebrakan shock therapy paa masa ini
Persis cenderung ke arah low profile yang bersifrat persuasive edukatif
dalam menyebarkan faham-faham al-Quran dan Sunnah.
- E. Metode Dakwah
Aktivitas utama PERSIS adalah dalam bidang dakwah, pendidikan, dan
social kemasyarakatan. Melalui peran ini, PERSIS ingin berperan akif
dalam memberikan kontribusi untuk meluruskan pemahaman umat Islam yang
keliru terhadap agamanya. Ada dua agenda besar yang ingin di capai
PERSIS, yakni memurnikan akidah umat (Islah al Aqidah) dan meluruskan ibdah umat (Islah al ibadah).
Untuk memperkuat visi dan misi PERSIS, maka dibentuklah sejumlah badan otonom dakwah seperti:
- Metode dakwah Online Yasalunaka, diskusi tentang persoalan keagamaan.
- Metode media cetak (Majalah, buku, website, blog, dll)
- Pengajian umum
- Memlihara hubungan baik dengan segenap organisasi Islam
- Diskusi dan dialog
Persatuan Islam sebagai organisasi yang bergerak dalam bidang
pendidikan dan dakwah, saat ini telah memiliki sekita 215 pondok
pesantren, 400 masjid, serta sejumlah lembaga pendidikan mulai dari
tingkat dasar hingga perguruan tinggi, dan itu semua tersebar di seluruh
Indinesia guna memperluas dakwah PERSIS.
Selain itu persis juga memakai media cetak dan online sebagai media dakwah, diantaranya:
- Majalah Pembela Islam (1929)
- Al-Fatwa (1931)
- Al-Lisan (1935)
- At-taqwa (1937)
- Al-hikam (1939)
- Aliran Islam (1948)
- Mahajalh SUnda Iber (1967)
- F. Program-Program PERSIS
Adapun program-program PERSIS yang masih berjalan ialah:
- Tarbiyah, adalah program dimana dalam kajian tersebut membahas segala aspek tarbiyah jamaah persatuan islam. Adapun badan otonom dibawah bidang tarbiyah adalah Persistri, Pemuda persis, pemudi persis, HIMA persis dan HIMI persis.
- Jam’iyah, adalah merupakan program silahturahmi jamaah persis satu dengan yang lain.
- Hisab dan Rukyat, penentuan keputusan ramadhan dan syawal
- Yasalunaka, adalah merupakan kajian yang melayani atau menjawab pertanyaan dari kaum muslimin yang disharekan di situ resmi persatuan islam (pertanyaan –pertanyaan seputar islam)
- JITU (Pengajian Sabtu)
- PEPERSIS
- HIMA PERSIS
- HIMI PERSIS
- Persatuan Islam Istri (PERSITRI), merupakan badan otonom yang diberikan kewenangan untuk kegiatan dakwah dengan kegiatan kajian Islam yang di bentuk oleh para ibu-ibu PERSIS.
- Persis menyelenggarakan bimbingan jamaah haji dan umrah dalam kelompok Qornul Manazil, mendirikan beberapa bank Islam skala kecil ( Bank Perkreditan Rakyat / BPR ), mengembangkan perguruan tinggi, mendirikan rumah yatim dan rumah sakit Islam, membangun masjid, seminar, serta lainnya.
